Wie dieses schwarz geführte psychedelische Kollektiv Antirassismus mit „Heiliger Pflanzenmedizin“ kombiniert

Noch bevor ich im Jahr 2020 verprügelt wurde, hatte ich jahrelang etwas gespürt, was ich nur als spirituell jucken kann. Ich versuchte es mit Therapie, Tagebuchschreiben und Sport, aber ich sehnte mich nach etwas Tieferes, das mich festigte, nachdem Herausforderungen in meinem Privatleben mit den kollektiven Problemen kollidierten, mit denen so viele Amerikaner in letzter Zeit konfrontiert waren. Ich war überzeugt, dass diese Heilung nur durch eine innere Orientierung für eine größere Selbsterforschung entstehen konnte. Aber wie fange ich an?


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Glücklicherweise stieß ich bald auf die Arbeiten von Charlotte James und Undrea Wright. Das Paar ist Mitbegründer der Sabina-Projekt , ein psychedelisches Bildungskollektiv, das daran arbeitet, die Ehrfurcht vor der „Heiligen Erden-Medizin“ zurückzugeben. James ist Spezialist auf dem Gebiet der drogenbezogenen öffentlichen Gesundheit und Schadensminderung, und Wright ist ein Cannabisunternehmer, der an der Verabschiedung des medizinischen Cannabisgesetzes von Maryland mitgewirkt hat. Gemeinsam hoffen sie, „die radikale Selbstveränderung im Namen der kollektiven Befreiung zu unterstützen“.

Pünktlich sind sie auch: In den USA boomt das Interesse an Psychedelika. Im November stimmte Oregon dafür Psilocybin legalisieren , während eine Reihe von Städten es entkriminalisiert haben ( Denver und Washington, D.C., darunter). Am Johns Hopkins Center for Psychedelic and Consciousness Research, es wird geforscht rund um Psilocybin als Hilfe bei Depressionen, Alzheimer und Anorexie. Wie zuvor Cannabis sind Psychedelika bereit, einen Moment auf der nationalen Bühne zu haben, während ihr Heilungspotenzial auf einer neuen Ebene erforscht wird. Aber wie wir gesehen haben mit dem Unkrautrausch , Entkriminalisierung und Legalisierung können Chancen und Zugang für Menschen behindern, die ernsthaft von der Substanz profitieren könnten.

Das Sabina-Projekt ist zu Ehren von María Sabina, einer Mazateca . benanntcurandera, oder Heiler, wer ist gutgeschrieben mit der „Einführung“ der westlichen Welt in die Zauberpilze. Jahrzehntelang verwendete Sabina psychedelische Substanzen inabends, oder Heilungszeremonien, ausschließlich innerhalb ihrer Gemeinde in einer abgelegenen Ecke im Norden von Oaxaca, Mexiko. Das änderte sich 1955, nachdem sie mehrere Zeremonien für R. Gordon Wasson, einen von der CIA finanzierten Amateurmykologen, geleitet hatte. Nach seiner Rückkehr in die USA veröffentlichte Wasson seine Berichte überAbendmit Sabina in LebenZeitschrift , eine Flut von Gegenkulturen, pilzgierigen Gringos, die sich auf den Weg nach Süden machen, um sie zu suchen. Die Nachfrage war beispiellos und Sabina war überwältigt. Pilze wurden so knapp, dass für die Zeremonien der indigenen Gemeinschaft nur noch wenig übrig blieb. Wütend und verärgert revanchierten sich Sabinas Leute gegen sie. Ihr Sohn wurde getötet, ihr Haus wurde niedergebrannt und sie starb schließlich als Ausgestoßene.

James und Wright versuchen, den Geist von Sabina zu ehren, indem sie bedeutungsvolle Zeremonien auf eine integrative und sichere Weise anbieten, die nicht aneignend oder missbräuchlich ist. „Es gibt viel Angst und Scham über den Gebrauch dieser Medikamente, die von demselben System als Drogen kategorisiert wurden, das den Krieg gegen Drogen auslöste, der seit Jahrzehnten zur Unterdrückung unserer Gemeinschaften eingesetzt wird“, sagt James. „Die Wahrheit ist, dass diese Medikamente aus unseren Traditionen stammen.“


Als James und Wright an der Eröffnungsfeier 2019 teilnahmen People of Color Psychedelika-Konferenz veranstaltet von der People of Color Psychedelische Koalition in D.C. erlebten sie, wie die Teilnehmer über die Notwendigkeit von Räumen sprachen, in denen BIPOC durch Heilung vom Trauma des Rassismus durch psychedelische Reisen sprechen konnte. Da einigten sich die beiden auf die Idee für ihr Kollektiv. Sie würden diesen Bedarf decken und gleichzeitig alle willkommen heißen und in Gemeinschaft mit weißen Reisenden zusammenarbeiten, die mit ihrer Vision einer gerechten Neuverteilung des Zugangs zu diesen Medikamenten verbunden sind.

In der Praxis (und da sie das Kollektiv in den frühen Tagen der Pandemie ins Leben gerufen haben) finden die meisten Veranstaltungen des Sabina-Projekts online statt. Diejenigen, die einfach nach einer Einführung in Heilmittel der Heiligen Erde suchen, können kostenlose Ressourcen wie „Meine erste Reise-Checkliste“ in Betracht ziehen. Zu den exklusiven Angeboten von BIPOC gehören psychedelische Integrationszirkel jeden ersten und dritten Sonntag. Vortragsreihen wie der jüngste Psychedelic Anti-Racism Workshop beleuchten Psychedelika und soziale Gerechtigkeit in Aktion und konzentrieren sich auf die Heilung unbewusster Vorurteile im Allgemeinen und in Vorbereitung auf intersektionale soziale Gerechtigkeitsarbeit im psychedelischen Raum.


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Obwohl jedes Thema im Zusammenhang mit Psychedelika zur Diskussion steht, erlaubt das Sabina-Projekt bei keiner seiner Aktivitäten die Verwendung oder den Verkauf illegaler Substanzen. Stattdessen arbeiten sie mit Heilig-Erde-Medikamenten, die in den USA uneingeschränkt verwendet werden. Eine davon ist Rapeh, eine pulverförmige Mischung aus Nicotiana Rustica oder Regenwaldtabak, sowie Bobinsana, Minze und anderen regional lokalen Pflanzen, Kräutern und Samen. Während Rapeh-Mischungen geografisch variieren, sind sie auch zeremoniell spezifisch, jede mit ihrem eigenen Namen und Zweck. „Wir wählen unterschiedliche Mischungen für jede Zeremonie, abhängig von der Absicht hinter dieser Zeremonie“, erklärt James. „Die Quelle ist nicht etwas, was wir veröffentlichen, [aber jede kommt von] einer geprüften, ethischen schamanischen Quelle, die direkt mit den Stämmen zusammenarbeitet, um die Medizin zu exportieren.“

„Força Feminina“, die für meine Erfahrung ausgewählte Mischung, wurde mir, wie es bei fernen Zeremonien üblich ist, im Voraus zugeschickt. Zugegeben, als ich das Materialpaket zum ersten Mal öffnete und seinen Inhalt untersuchte – ein Stück Palo Santo, eine kunstvoll verzierte Bambuspfeife und eine kleine, getönte Phiole mit Rapeh – konnte ich nicht anders, als zu denken, dass ich gleich daran teilnehmen könnte eine Art verdünnter Zimtherausforderung.


Zusammen mit meiner psychedelisch-neugierigen Pandemie-Pod-Freundin Shana gesellte ich mich zu James und Wright auf Zoom und folgte dann ihren Anweisungen, um meine Denkweise und Umgebung vorzubereiten: Wir saßen am Küchentisch unter sanftem Licht, beleuchteten Palo Santo, um den Raum zu entlasten, und nahm sich einen Moment Zeit, um Absichten für unsere Praxis zu formulieren und die Geister unserer Vorfahren herbeizurufen – oder wen auch immer wir während der Erfahrung gerne bei uns haben wollten. Dann sammelten wir zwei erbsengroße Hügel Rapeh in unseren Handflächen und baten die Medizin um Erlaubnis, uns damit zu verbinden.

Vor der Zeremonie warnte mich Wright, dass ich mich übel oder schläfrig fühlen und den Drang verspüren könnte, zu niesen oder zu husten. Er versicherte mir, dass alles normal sei, aber wenn möglich, das Niesen zumindest zu vermeiden, um das Medikament nicht zu entleeren. Ich atmete das Rapeh in jedes Nasenloch ein und spürte sofort ein Niesen, als würde ich auf einen Hauch frisch gemahlenen Pfeffers reagieren. Glücklicherweise setzte mein Muskelgedächtnis für das Festhalten ein – in der COVID-Ära gut geschliffen –ikarusMusik aus James' Ende des Videoanrufs. Nach und nach ging sie in eine sanft gesprochene geführte Meditation über und wiederholte in einer eher gesungenen Aussage als einer Aussage: „Dein Atem ist deine Kraft.“

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Als die 30 Minuten unserer gemeinsamen Zeit um waren, fühlte ich mich in meinen Schultern und meinem oberen Rücken, dem Dreh- und Angelpunkt meines täglichen Stresses, entkrampft und uneingeschränkt. Im Austausch mit der Gruppe sagte Shana, dass sie sich „leichter“ fühlte und dass die Musik sie nicht nur beruhigte, sondern auch Erinnerungen an ihre Großmutter und die Zeit weckte, die sie damit verbrachte, von ihr zu lernen, während sie auf der Familienfarm arbeitete. Keiner von uns hatte nach der Zeremonie eine große Enthüllung über unsere Beziehungen oder persönliche Fehler, aber das Gefühl der Ruhelosigkeit, das ich in mir erkannte, schien sich beruhigt zu haben. Ich kam mit dem Gefühl der Erfüllung heraus, dass ich mich der Selbsterforschung verpflichtet hatte; Ich hatte mir die Zeit genommen, darüber nachzudenken, was noch in mir sein könnte, und das allein fühlte sich wie ein spiritueller Akt an. Aber noch besser, dies war erst der Anfang – und jetzt hatte ich eine einladende Gemeinschaft gefunden, die mich auf meinem Weg nährte.